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        為什么古人說“人無癖,不可交”?

        2020-11-25 10:40閱讀(59)

        為什么古人說“人無癖,不可交”?:首先要弄清楚“人無癖者不可交”這句話是哪里來的。出處只有一處,是明朝散文家張岱的《陶庵夢憶》。這是他用來贊嘆自己的好

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        首先要弄清楚“人無癖者不可交”這句話是哪里來的。出處只有一處,是明朝散文家張岱的《陶庵夢憶》。這是他用來贊嘆自己的好朋友祁止祥的話。原文是這樣的:

        人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖,有蹴鞠癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖。壬午,至南都,止祥出阿寶示余,余謂:  

        “此西方迦陵鳥,何處得來?”

        阿寶妖冶如蕊女,而嬌癡無賴,故作澀勒,不肯著人。如食橄欖,咽澀無味,而韻在回甘;如吃煙酒,鯁詰無奈,而軟同沾醉。初如可厭,而過即思之。止祥精音律,咬釘嚼鐵,一字百磨,口口親授,阿寶輩皆能曲通主意。乙酉,南都失守,止祥奔歸,遇土賊,刀劍加頸,性命可傾,阿寶是寶。丙戌,以監軍駐臺州,亂民鹵掠,止祥囊篋都盡,阿寶沿途唱曲,以膳主人。及歸,剛半月,又挾之遠去。止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此。

        這主要是寫了祁止祥愛好孌童的“癖好”,他和他的孌童阿寶,遇到南都失守,土賊拿刀架在脖子上,其他東西都可以給土賊,阿寶還是留下了。走到臺州,行李盤纏都被亂民搶走,靠阿寶沿途唱曲賣藝養活,也活了下來。等走回到家,不過半月,又帶著阿寶四處遠游了。

        張岱最后這句話很關鍵,“止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此!币簿褪钦f,祁止祥老婆孩子都可以不要,但孌童是離不了的,癖好就是這么深。

        那么,張岱所說的那兩句話——“人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也”,就是在贊美朋友。為什么他要贊美一個愛孌童愛到這個地步,連家都要了的朋友呢?因為他自己也是這樣。

        張岱是明末清初人,經歷了國破家亡,對政治相對冷感,不事科舉,不求仕進,著述終老,過著半隱居生活,一輩子的時間,都拿來玩了。偏偏張岱年輕時又是世家公子,高祖張天復,官至云南按察副使,甘肅行太仆卿。曾祖張元忭,隆慶五年(1571年)狀元及第,官至翰林院侍讀,詹事府左諭德。祖父張汝霖,萬歷二十三年(1595年)進士,官至廣西參議。父張耀芳,副榜出身,為魯藩右長史。

        張岱是正兒八經的官宦人家出身,家底很厚,家學淵源很深,所以也玩得起,還自己給自己寫墓志銘,在墓志銘里總結自己“。好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥!睈酆萌绱藦V泛,又都非一般人家愛好得起,足見張岱在玩上下的功夫之深。這既是晚明時沖上奢侈頹放的社會風氣的體現,也是張岱自己世家公子的追求。

        到了清朝,張岱避世之后,與仕途毫無干系,除了日?磿鰧W問寫文章,也就剩下玩了,玩既是樂趣,也是他逃避現實的手段。

        脫離了具體語境來分析一句話,那都是耍流氓,補充完這些背景信息,我們來看張岱為什么要說“人無癖者不可交”。

        首先,是因為張岱愛玩,不愛玩的人當然“不可交”了,連共同話題都沒有。而且不僅僅是不愛玩的人,就是玩的不好、不高明的人也不可交,露怯,最好的玩家從來都是愛己所愛愛到成癡、成癖的程度,這很好理解。

        其次,張岱討厭官場習氣,這可以想見。為什么官二代里從商、愛玩的多?從小耳濡目染都是官場中事,自然逆反。什么樣的人最無癖?官場中人。官場風氣,推崇四平八穩、無欲則剛,不露破綻,這是職業要求,但一個人如果當了官,自己不自覺就變成了這樣,那真是太入戲了,這樣的人張岱自然討厭。

        與此相比,有癖好的人,弱點一目了然,你把一個LOL玩家的符文融了,把守望屁股的玩家賬號封了,你看會怎么樣?

        再次,張岱這兩句話,有自己的人生經驗在內,是從自己個人的生命體驗出發。這句話的出處《陶庵夢憶》是張岱晚年的回憶文字。他在這本書的序言里寫道:“因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空。五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旅蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之。持向佛前,一一懺悔。不次歲月,異年譜也;不分門類,別志林也。偶拈一則,如游舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜,真所謂癡人面前不得說夢矣。余今大夢將寤,猶事雕蟲,又是一番夢囈!

        他把人生比喻成一場大夢,如今夢要醒了,對自己的一生做一點小小的整理工作,在其中有關交友的部分,得出了一個“人無癖者不可交”的結論,如此而已。如果非要將這句話當做交朋友的圭臬,那請先有張岱那么多錢,那樣的家學,那樣的朋友,那樣的才華。

        最后,還有一點必須要說,題主說:“跟一個完美的人在一起,不是更能向他學習嗎?”這句話就拿衣服了。歷史告訴我們,這個世界上就從來沒有存在過完美的人。如果他看起來特別完美,要么你離他比較遠,關系不近,看不清楚,要么他是裝的,而且演技高超。岳不群完美吧,切了吧,林仙兒完美吧,演砸了吧。

        再說人生不過區區幾十年,如何可能完美,能做好一兩件事已經難能可貴了不是?祝今日頭條的所有讀者身體健康,萬事如意。

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        謝邀。

        為什么古人說“人無癖,不可交”?

        說這話的張岱,是個癡人。出身優渥,少年有才,正正一紈绔子弟。不過時逢亂世,一生未仕,到老潦倒窮困。不過好在什么都玩過,名利于他似浮云,倒是潛心做學問,所著頗豐。

        他以小品見長,被稱作“小品圣手”,只憑《湖心亭看雪》一篇,便可稱天下無敵。

        這句話是出自他的《陶庵夢憶》中的《祁止祥癖》:

         人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。

        具體內容就不說了,其實這是張公子寫自己朋友祁止祥有喜愛孌童的怪癖,“止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此!拋妻棄子像脫鞋一樣,唯獨對孌童崽子看得比性命還重。這擱主流觀點來看,就是個要不得的下家。

        可是張公子本人也是個紈绔子弟啊,所以在他眼中,有這樣癖好的朋友倒是真性情。朋友在逃難遇險的時候,孌童也不離不棄,賣唱養活主子。從這個角度來看呢,確實也還有情有義。

        所以他認為祁止祥還行,能當朋友,并記錄了下來。開篇就是這兩句,其意總領整篇短文,講的是交友之道。

        原句意思大概如此,不過這幾句話到了今天,也有發展和引申。

        一是真的沒癖好的人

        有種人對什么都不感興趣,對什么都高冷淡然。這樣的人,自然在朋友交往中是不討喜的,所謂“君子之交淡如水”,但真的有個淡如水的君子和你相談,是很沒有意思的事情。用李逵的話說,那是“淡出鳥來”。世人皆愛熱鬧,愛情投意合,對高冷范大多不會強行往上湊,自然難得交朋友。

        而且這種人由于極度淡泊,也意味著對社會責任和道德底線的看破和辜負,在正常的社會交往中屬于另類。不是不可交,他也不見得有意傷害你,只是他對什么都不感興趣,他看事情和人的角度和普通人不一樣,也就不必對任何事情負責。

        這種人很少,少到幾乎可以說沒有。當然,愛好和癖好還是有所不同,他可能喜歡某件事或者東西,但是沒有到癖好的程度。

        二是假裝沒癖好的人

        這種人就多了。也不一定是假裝淡泊,有很多人都說對錢沒興趣,有幾個真沒興趣的?如果一個人對錢真的沒興趣,那么他一定對別的東西感興趣。一個正常人是有需求的,單身漢想老婆,窮人想錢,富人想名,名人想權,權者想流芳百世。

        只要是正常人,都會有愛好,而這種愛好加深就是癖好,就是瑕疵,就是可以被別人抓在手中的軟肋。

        而一個人如果看上去像個完人,沒有任何癖好,或者說缺點,那么這人十有八九在裝,同時心中早就做好了其他打算。他要的東西,在我們看不到的地方。

        就像前面有個回答說的幾個人合伙做生意,結果那個平時看上去最大方,最不計較的人卻卷款逃跑,害死了其他的伙伴。

        人有七情六欲,不大可能沒有喜好,只不過有些人藏得深,而這些藏得深的人一開始就不是來和你交朋友的,當然“不可交”。

        其實這和“水至清則無魚”也是一個道理。

        清湯寡水的友誼,普通人當然不愛喝。

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        古人說“人無癖,不可交”的意思是:一個人如果沒有癖好是不可以和他交往的。

        這句話出自明代張岱的《陶庵夢憶》中的《祁止祥癖》:

        人無癖不可與交,以其無深情也; 人無疵不可與交,以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖,有蹴鞠癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖。

        翻譯:一個人如果沒有癖好是不可以和他交往的,因為他沒有深情厚意。一個人如果沒有瑕疵也是不可以和他交往的,因為他沒有真氣。我的朋友祁止樣愛好書畫,愛好踢球,愛好擊鼓,愛好鬼戲,愛好梨園。

        那么,為何古人會說“人無癖,不可交”這樣的話呢?細想起來,也不難理解。你想,假若一個人他一點興趣愛好都沒有的話,你怎么和他交往,怎么樣找到共同語言,共同愛好。

        基于這種情況,你和他之間就很難產生深厚的友誼。那就是說,這個人是一個無情人。

        所以,在人際交往中,我們要特別注意交友的原則,要交可交之人。假如你交往的人沒了嗜好,對什么都提不起興趣,眼前空無一物,心浮氣躁,他就是無真情可言。我們要睜大眼睛,要知道,這樣的人,是不值得交往的。

        圖片來自網絡

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        古人有云:“人無癖,不可交”。意思是說如果一個人沒有特殊的癖好,此人一定不好打交道,言外之意這個人沒有朋友。

        說這話的古人名叫張岱,明清時期的史學家、文學家,又稱“浙東四大史家”。

        (張岱)

        張岱的文章言簡意賅,短小精悍和現在小品文很相似,因此有“小品圣手”之稱。

        估計和現在的“段子手”差不多。

        張岱是一個富家子弟,家境殷實。按照傳統觀念來說,一個風趣幽默加上不差錢的紈绔子弟,往往都是一個會“玩”的人。

        事實卻也如此,張岱在“玩”上達到了登峰造極的地步,因此他的朋友和他一樣,都有特殊的癖好。

        比如他的朋友祁止祥有喜愛孌童的怪癖,甚至不惜拋棄老婆。

        這讓張岱萬分欣賞,逢人便道:“人無癖,不可交也”,

        人無癖,不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也!獜堘贰短这謮魬洝

        古人為什么這樣說呢?有道理嗎?

        這句話如果出在張岱的語境中,確實有道理。

        就拿他的朋友祁止祥來說吧,能夠達到拋棄老婆而獨愛“男童”的境界,這種癖好一般人還真做不到。

        這從側面也說明他的朋友是個重情重義之人,這種人可以托付終身。

        無獨有偶,民國時期上海灘流氓大亨杜月笙也說過類似的話,他說“不喝酒不抽煙的男人,不可以托付終身”,其實就是說“這種男人不可交也”。

        我理解這句話的意思是:如果一個人沒有任何愛好,這個人的朋友圈很窄,甚至沒有朋友。

        比如一個人如果不喜歡喝酒,那么他就會喜歡女人,如果不喜歡女人,那么就會貪財,如果他不貪財才那么他……

        反正這個人得有一項癖好。

        假如一個人沒有任何癖好,這個人就不能和別人發生共鳴。在別人眼里,這個人要么怪異,要么就是完美,要么就是不食人間煙火,也就是人們排斥這種人,是大多數人中的異類。

        講真這樣的人當“領導”的都不待見。

        在歷史上有這樣的例子,漢朝時期的丞相蕭何大家都知道吧?漢初三杰之一,為劉邦管理后方,幫助劉邦建立了漢朝。

        (蕭何)

        蕭何就是一個完美的人,既不貪又不色。當時劉邦在前線打仗,蕭何在后方負責軍隊的供給,他的角色和丞相諸葛亮差不多。

        到后來劉邦逐漸對蕭何產生了疑心,因為蕭何掌握著他的命脈,要命的是蕭何是那樣完美,沒有任何癖好,假如蕭何造反,劉邦連家就沒了。

        于是劉邦產生了顧慮,每次打仗以后都會派人親自賞給蕭何點東西。

        到后來蕭何身邊的謀士對蕭何說:“你知道主公為什么總是派人來看你嗎?”蕭何說“不知道”。

        謀士說:“這是主公對你產生了懷疑,防止你造反”。

        蕭何大吃一驚,急忙問“我該怎么辦呢?”

        謀士說:“你身上沒有任何缺點,沒任何癖好,這是主公猜疑你的地方,你現在馬上在你的家鄉置辦大批的田產,一定要壓價購買”。

        蕭何問為什么這樣做呢?謀士說“你一定要表現出貪婪愛財的癖好,讓鄉親們罵你,這個辦法就叫‘自污脫身’之計。

        蕭何依言而行,在前線的劉邦得到消息后哈哈大笑道:“原來蕭何并不是一個完美的人,也有貪婪愛財的癖好,朕可以安枕無憂矣!”

        大家看到了吧?領導都不喜歡沒癖好的官員。

        推而廣之,人有一種向惡的心理,比如一些女孩子喜歡和“壞孩子”交朋友,而那些善良完美的男孩兒卻孤獨一身,這難道不說明問題嗎?

        有一句話叫做敬而遠之,完美的人能夠得到人們內心的尊重,但沒有人愿意和他們親近交朋友。

        文/秉燭讀春秋

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        針對題目中的問題,首先要搞清楚這個“古人”是誰?這句話的原話是什么?說這句話的人當時是在什么情況下說的這句話?畢竟現代人喜歡動則就是古人說,可實際上很多話未必是古人說的,例如一些諺語、俗語等等;

        而且就算是古人說的,經過了千百年的流傳發展,意思肯定也會多少發生改變,甚至完全不一樣了。例如那句經常被男同胞們引用的”唯女子與小人難養也”就是個大大的誤會。

        這句話的完整表述是什么了?它的核心意思是什么?

        這句話的完整表述是“人無癖不可與交,以其無深情也”,出自明末著名史學家和文學家張岱的《陶庵夢憶》中。這是張岱寫于晚年的一部回憶性散文集,被成為明代的一部“清明上河圖”,主要反映了晚明時期江浙一帶的社會生活和風俗人情,表現的是貴族子弟的閑情逸致和浪漫生活。

        如此,我們可以知道這句話其實是作者追憶往事后的一種感慨或者議論。一般而言,人們在追憶往事時,那些美好的、值得留戀的東西肯定會被有意無意地保存下來。而這句話應該就是作者過往生活中的一個感慨。如此,這句話的核心應該在“深情”二字上。這樣的話,這句話強調的就是“交朋友要交深情之人,而一個人如果無癖就不可交,因為他對物不深情,對人自然也不深情”;

        其次,張岱口中的“癖”和“深情”有什么聯系?

        為什么“無癖”就“不深情”了?這就要聯系張岱的原意來理解了。他在文中的這句話是用來贊嘆自己的好朋友祁止祥的。贊揚他什么呢?“深情”!對誰?“孌童”!皩D童”是什么?從南北朝開始,孌字與童搭配,專指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。也就是說:張岱用這句話贊美的是一個為了孌童而拋妻棄子的朋友。在他的觀念里,一個人如果有了一個癖好,可以連家庭都拋棄,這樣的人其實是很深情的。

        他為什么會有這種價值觀呢?因為他自己也有這種癖好,是個很會玩的公子哥。張岱出身官宦世家,家境很好,因此對仕途、政治什么的絲毫不感興趣,整日過著風流浪漫的士大夫生活。他生前甚至給自己寫好了《墓志銘》。

        在《墓志銘》中,他說自己:“少為紈绔子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔,勞碌半生,皆成夢幻!所以,物以類聚,人以群分,他好“孌童”,他的朋友自然也好“孌童”。

        在他的觀念里,如果是可交的朋友,最起碼要有一樣的愛好。而且,不論這個愛好是什么,一定要十分用心。哪怕這個愛好很怪異,也無所謂。由此,我們可以知道,在張岱心中,他把朋友間的興趣愛好當成了是否可以交的標準。而不論這個愛好是對是錯,是好是壞。他認為一個人如果有一個癖好,就會是個深情之人,就值得交往。

        再次,張岱這樣講并不是說他本人的品性有什么嚴重問題。事實上,張岱不是個紈绔子弟,很有才華,一生都專心著述,崇尚自由,厭惡官場;

        作為一個官宦子弟,張岱好吃好玩,在明末也是出了名的。但人家家境好,這些本無可厚非。事實上,從張岱的經歷和個性上來看,這句話其實是他對晚明官場圓滑世故風氣的一種深深厭惡。

        那些在官場上八面玲瓏的人,無欲無求,不求有功但求無過,似乎一點毛病也沒有。可實際上,這樣的人最虛偽也最不講情誼。一旦翻臉無情,反而最可怕。

        在現實生活中,這樣的人有沒有?有!他們看起來和誰都很好,不輕易表露喜怒哀樂,即不跟人親近,又不會與人疏遠,永遠一副和和氣氣的樣子,讓人根本看不透他的喜好。在平時的相處中,這樣的人從來不會求人。同時,他們也不會輕易幫助別人,當然更別提深交了。

        那么,從這個角度來說,我們可以把這句話理解為:人不可能是十全十美的,多多少少都會有一些缺點。只要這些缺點無傷大雅,不關乎人品道德,就是可以交往的。一個人如果給人的感覺是十全十美的,那他一定是有問題的,是不能夠交往的。

        最后,對于張岱的這種擇友觀,我們要辯證發展地看待;

        不同時代有不同時代的價值觀。晚明時期,社會風氣奢靡頹放,作為官宦子弟,張岱以”有無癖好“作為朋友是否可以深交的標準,是那個時代特定歷史時期的產物,具有歷史局限性。對于現代人而言,當然不能完全照搬了。

        再者,在張岱眼中無傷大雅的“癖好孌童”擱在現代社會,那可是嚴重的刑事犯罪。畢竟時代不一樣了。至少,這個“癖好”要符合現代社會的法制和法規。

        那么,他這句話對現代人而言,有無合理的地方?有!那就是,在擇友的時候,一定要選擇和自己三觀一致的人,比如生活習慣,人生信念,待人處事方式等等。這些和身份地位是沒有關系的。而且,這個三觀要正!

        另外就是,人活在世上,多多少少還是要有一些愛好的,無論這個愛好是大是小,都是人熱愛生活的一種表現。如果一個人什么也不喜歡,什么也不想做,對生活沒有一點追求,這樣的人當然也不適合做朋友。交友要交有趣的人熱愛生活的人!

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        《問答原創》

        古人說“人無癖,不可交”出自哪里?是誰說的?

        人無癖,不可交”出自于明末史學家張岱之口,保存在他《陶庵夢憶》中。所記載關于“人無癖,不可與交”的內容如下示:

        人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真也。

        這與“水至清則無魚”是一個道理,說明一個人沒有興趣愛好,就好像對什么事都不存在感情一樣,當然不可深交了。

        那么張岱為什么說“人無癖,不可交”呢?

        張岱寫的《祁止祥癖》,就是基于一個真實的故事而記錄下來的:

        止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此。

        言下之意,止祥棄妻尤如脫鞋一樣隨意,唯獨對孌童看得比自己的性命還重要。

        為什么呢?因為祁止祥在逃生遇難的過程中,只有孌童小子不離不棄,并且還通過賣唱換錢來供養他。這種人確實夠情夠義,祁止祥當然把他看到比生命重要了。

        至此,張岱也覺得祁止樣這個人講意氣,雖有去妻如脫鞋的癖好,但足以值得交朋友。

        古人說“人無癖,不可交”有道理,那又該如何理解呢?

        ”字,是指愛好、啫好。一個人的愛好有其特殊屬性、鐘情于這一件事,可能會對另一件事:起反感,或者無興趣。

        人無癖,不可交”,就是說一個人連什么興趣愛好都沒有的話,你和他(她)交朋友還有啥意思。沒有了融合點,也沒有3其他的共同話題可討論。

        那人之癖好是什么呢?權且這樣理解就對了“花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔”,一切皆屬自然,人也同樣。正如袁家道所言:“余觀世上語言無味,而且可憎之人,皆無癖之人耳!

        一言以蔽之,“人無癖,不可交”,古人古語是對的。凡是人都要有所愛好、有執著的興趣,交朋友也應該是志同道合的人。

        圖片來自網絡,違規即刪。

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        “人無癖,不可交”出自明代散文家張岱《陶庵夢憶》中的《祁止祥癖》,原文為:人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖,有蹴鞠癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖。

        原文大意為:一個人若是沒有愛好,對什么都提不起興趣,對世界不再好奇,對生活不再熱愛,活得如一潭死水,這樣的人不值得交往,因為推物及人,對物如此,對人能好到哪里?對外物尚且無情,更不可能對人深情了。

        縱觀古今,凡終成大事者,不惟有經天緯地之才,堅韌不拔之志,亦有愛物成癡之癖,因已提到張岱,我們來看看張岱朋友祁止祥案例。

        張岱朋友祁止祥,除了有書畫癖、蹴鞠癖、鼓鈸癖、鬼戲癖,梨園癖等外,還有一個就是有名的孌童“癖好”。

        祁止祥和孌童阿寶,遭受南都失守,土賊拿著刀架在脖子上,東西都給了土賊,阿寶留下了。走到臺州,行李盤纏被亂民們盡數搶完,硬是靠阿寶沿途賣藝而活了下來。等走回到家,不過半月又帶著阿寶四處遠游了。

        張岱還說了一句很關鍵的話:“止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此。”什么意思呢?祁止祥老婆孩子都可以不要,但是孌童是離不了的,他的癖好就是這么深。這擱在主流觀點看,斷斷是要不得的,甚至有點匪夷所思,但我們要看案例背后的深意。

        對張岱而言,朋友祁止祥是真性情,這樣的朋友值得交往,因為朋友沒有辜負阿寶的有情有義。在祁止祥遇難時,阿寶不離不棄,賣唱養活他,如此讓祁止祥才有了深情的癖好。

        都說,尊重是相互的,滴水之恩,當涌泉相報。祥止祥對有恩于他的阿寶,都能如此深情,推此及人,對阿寶的態度,就足可看出他對朋友的態度,說明祁止祥也是一個有情有意的、值得深交的朋友。

        拋卻張岱朋友祁止祥的案例,張岱其實就是要告訴我們的是一個很現實的交友之道:“人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也”。

        人無癖不可與交,以其無深情也

        一個人,對什么都不感興趣,對什么都高冷清淡,這樣在人際交往中必定不討喜,用李逵的話說“淡出鳥來”了,玩不到一起,處不到一塊,沒有共同興趣家好,人家自然會覺得你很寡淡,索然無味。

        人若沒有了癡念、興趣愛好,或者叫癖好,就等于沒有了人生的樂趣和信仰,沒有了對世間的各種愛好和追求,那這個人是不是太沒意思了呢。如此寡淡之人,必定人緣欠佳,有誰愿意與之多交往呢?

        世人皆愛熱鬧與真情,愛情投意合、心心相映,對高冷范、寡淡范大多不會上趕往前湊。沒有癖好與深情的人會極度淡泊,意味著對社會責任和道德底線的看破與辜負,在正常的社會交往中實為另類。

        這樣的人不是不可交,他也不見得會傷害你,但他對什么都提不起興趣,他看待人和事的態度與我們普通人也不同,自然不會對任何人和事有社會責任感和內在的深情所付,會讓我們覺得很沒勁,不愿交往。

        記得工作時遇到這樣一位朋友,她深深地吸引了我,以致讓我和她成了幾十年的好朋友。她的這種愛好堪稱癖好,她對文學非?釔,甚至是癡念,她能將四大名著倒背如流,尤其是紅樓夢,能對現當代文學家和文學作品等如數家珍、見解深刻.....這對當時同樣愛好文學的我來說,簡直就是驚呆了。

        她對我來說,就是一個寶藏。她不是索然無味,不是對什么都無感,她是一片熠熠閃亮的滿天星光,吸引我產生接近和交往的欲望。都說“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一,朋友”有趣的靈魂“就吸引著我與之交往,即便他人認為她情商商、說話直,但我認為她有著對文學的癖好就足矣。

        所以,我認為張岱的”人無癖,不可交“,為我們指明了交友的原則,雖不完全盡然,但在一定程度上還是有它的道理。

        人無疵不可與交,以其無真氣也

        人非圣賢、孰能無過;金無足赤,人無完人,這些是老祖宗留給我們的至理箴言。一個人沒有任何缺點,看上去根本就是一個完人,這反而是相當可怕、讓我們要提防的,為什么呢?因為看似完美的東西,實則是最不完美的。

        他人表面上展示給我們完美,實則有精心而為、故意粉飾的嫌疑,那問題就來了,為什么要故意裝呢?其背后有什么見不得人、不為人告知的陰謀?這反而成了我們關注的問題了。

        所以,作為一個正常的一個人來說,有瑕疵才是正常的,有瑕疵方能體現出真性情,沒有瑕疵、太過完美,用表面現象去麻痹你、蒙蔽你,讓你深陷完美的暢想中,這才是最可怕的,你還敢與之交往嗎?

        比如,幾個合伙人做生意,那個平時看上去態度謙和、慷慨大方、最不計較,最會為人處世的人,最后卻卷款逃跑、害苦同伴。這就是說明了完美的背后可能潛藏著不為人知的秘密。

        還有,與不完美的人交往,可以打破好些凡俗束縛,跳脫既定藩籬,不必徘徊,不必沉吟,也不必虛與委蛇,更不會心生恐懼與芥蒂。

        ”人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也”。我們喜歡有著癖好和瑕疵的人,是因為他們接近赤子之心,有趣味、有真性情;不圓滑、不欺心;或許還有點怪誕,甚至有點不合群,卻自有一種飄逸氣度,隨心而為,隨境而遷,真性情也。

        綜上,張岱的“人無癖,不可交”,是有一定的交友道理的,友友們認為呢?有其他高見的,請在評論區留言,一起討論下,謝謝~~~

        (文中圖片來自網絡,如侵則刪)

        (END)

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        這句話應該出自明末清初的史學家、文學家張岱所著的《陶庵夢憶》,原文是“人無癖不可與交,以其無深情也,人無癡不可與交,以其無真氣也!

        一個人若沒有任何癖好,這個人是不值得交往的,因為對待事物已無情感可言,才會出現無任何喜好的情況,對物如此對人亦如此,對人無情之人同樣不值得交往,無情之人不會懂得珍惜別人的真情,也不會懂得對另人付出真情。

        無癖之人最顯著的特點就是對自己內心的強烈壓抑,每個人都需要情感的宣泄,癖好就是一種很好的宣泄途徑,過分的壓抑自己,很容易造成性格上出現問題,不是傷害自己,就是傷害別人,所以與這種人的交往要特別小心。

        還有一種情況,一個表面上沒有任何癖好的人,也有可能是一個很會偽裝自己的人,這種人會把自己真正的欲望隱藏起來,因為這種人的欲望可能會對別人造成傷害。這種人是真正虛偽之人,這種人是絕對要遠離的。

        只能說古人的很多傳世名言真的很有智慧,內含著很多人與人交往的真諦,值得細細品嘗和體會。

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        古人指的是明末清初史學家、文學家張岱,其在《陶庵夢憶》中書:“人無癖不可與交,以其無深情也,人無癡不可與交,以其無真氣也!

        這句話是說,如果一個人沒有嗜好,對什么都提不起興趣,眼前空無一物,才疏學淺,心浮氣躁,無真情可言。推物及人,對物如此,對人能好到那里?這樣的人,當然不值得交往。

        張岱其人、其生平這里不必贅述。私以為有癖之人是性情中人,無癖之人過于清冷,這樣的人適合做合伙人、智囊團,卻不適合作朋友。

        癖一字為癖好、嗜好,多為貶義。特定語境有特定解釋,在這里,我們癖單指愛好、喜好。試想,一個不喜吃、不愛穿、不聽曲、不視劇的人,他的生活會是什么樣子的?!恐怕不只是按部就班那么簡單了,也不單純是枯燥可以形容的了。

        與這樣的人交朋友,交什么呢?吃飯聊天,沒有話題?喝酒放松,一個人喝?想要八卦一下,對方也不知所云。這完全是獨角戲啊,雖然觀眾,但是觀眾卻似外星來客般完全無法溝通。

        如此交友,不如不交!

        豐子愷先生小文《蛙鼓》中寫:夏夜暑熱難眠的父子到野外夜游。四周青蛙的鳴聲好似管弦樂隊的大合奏!敖幍目┛┛┛,遠處的咕咕咕咕。合起來如風雨聲,如潮水聲。閉目靜聽,又好像千軍萬馬奔騰而來的聲音!

        這就是生活的誘人之處,隨性淡然,處處都充滿著趣味。交友也是一樣,放松親近的朋友關系才是最讓人向往的。

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        要解釋任何一句話,都不可脫離原文,斷章取義。想要弄清楚為什么古人說“人無癖,不可交”,就先要弄清這句話的出處與本意。

        出處

        明代張岱在《陶庵夢憶·祁止祥癖》中寫道:\"人無癖不可與交,以其無深情也。人無疵不可與交,以其無真氣也。\"
        一個人如果沒有自己的喜好,則不可深交,因為他難以付出真情。一個人如果沒有任何缺點,看起來完美無瑕,也不可深交,因為太過完美的人或多或少有些裝,不夠率真。
        張岱的好朋友祁止祥就是一個有許多癖好的人,“余友祁止祥有書畫癖,有蹴鞠癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖”。
        而張岱自己,雖生在世宦之家,卻處在明清更替之際,在動蕩中不求仕途,醉心著述與吃喝玩樂,他曾給自己寫墓志銘:“好鮮衣、好美食、好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園、好鼓吹、好古董、好花鳥”。張岱的“好”與祁止祥的“癖”,皆是對自己個性的張揚。二人因為有共同的愛好,就有了許多共同語言,久而久之,成為深交!叭藷o癖,不可交”,這是張岱總結出的交友之道,后來廣泛流傳,成為被大眾認可的交友準則。
        為何沒有癖好的人就不能深交呢?原因有三點。

        01人無癖,無真我

        清代張潮在《幽夢影》里說:“花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,水不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖!
        人的愛好,就像山上的泉水、石頭上的青苔、喬木上的藤蘿,是自身的一部分,不可缺少。一個人如果沒有自己的興趣愛好,則顯示不出真我。
        李白好酒,世人皆知!疤熳雍魜聿簧洗,自稱臣是酒中仙”,酒因為李白,帶上了飄飄仙氣。而李白因為酒,“斗酒詩百篇”,成了中國歷史上獨一無二的詩仙。
        蘇軾愛美食,甚至自創東坡肉,讓原本一文不值的豬肉迅速火遍全國。大文豪愛吃,卻誰也不會覺得這個癖好難以啟齒,反而覺得可愛。人都有口腹之欲,蘇軾光明正大地吃,反而比那些說著不吃不吃,結果真香的人要真實許多。
        李白的酒,蘇軾的美食,都讓這些人們只可遠觀的偶像多了幾分煙火氣息。酒與美食,都是他們真性情的體現。

        02人無癖,則無趣

        梁啟超曾說:“凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值!
        如果一個人沒有興趣愛好,對什么都提不起興趣,那別人如何與他交流呢?
        沒有共同語言,沒有共同愛好,自然不能成為知音。
        試想,如果鐘子期聽不懂俞伯牙的琴音,他們還能成為知音嗎?如果不管俞伯牙彈奏什么樂曲,鐘子期都只會拍手叫好,只怕俞伯牙會覺得自己在對牛彈琴。
        要與一個人有共同語言,前提就是自己得有這方面的愛好,比如前文提到的張岱和祁止祥。
        就像現代人追星,追的都是有“吃貨”、“實力派”、“單純”等人設的明星,他們有自己在某方面的特色,但絕不是“完美”人設。因為,完美,就是一種無趣,沒有特色。別人討論的任何話題都可以有他,也都可以沒有他。

        03人無癖,不成精

        白居易云:“人皆有一癖,我癖在書章”。對文學的執著,讓白居易終成“詩魔”。
        鄭板橋一生都在畫竹、蘭、石,不知倦意。他自己曾有詩寫道:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時”。四十年如一日,才有聞名天下的《墨竹圖》。
        喜歡一件事,就不遺余力地去做。堅定了自己的追求,就用一輩子去做。任何成功,都是人們對自己興趣的刻苦專研。

        袁宏道說:“世人但有殊癖,終生不易,便是名士”。人因良癖而建業,癖因人而可愛。

        每個人都想成為更好地自己,自然更樂意和志同道合的人交往,這有利于一起上進。

        小結

        三葉草以為,人無癖不可交,有壞癖更不可交。交友,一看真心,二看人品,最后看志趣相投。
        有時候,交錯朋友就跟結錯婚一樣可怕。所以,交朋友一定要用心去看。如果已有好友,維護友情最好的方法,是以真心換真心。
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