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        三國中9人入選武廟,為什么趙匡胤稱帝后,想把關羽張飛剔除?

        2020-11-26 00:40閱讀(59)

        三國中9人入選武廟,為什么趙匡胤稱帝后,想把關羽張飛剔除?:武廟是和孔夫子的文廟相對的,用來供奉古代名將的廟宇,最早以武成王姜子牙為主祭,漢朝張良為副祭

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        武廟是和孔夫子的文廟相對的,用來供奉古代名將的廟宇,最早以武成王姜子牙為主祭,漢朝張良為副祭,還依照文廟十二哲的規格,以白起、韓信、諸葛亮、李靖等十人為武廟十哲。唐德宗年間再添加古今名將六十四人,其中就有張遼、周瑜、陸遜、關羽、張飛等三國名將。

        從唐玄宗開始設立武廟起,到德宗添加六十四名將,一直到唐末、五代時期,武廟的配置都沒有變過,可到了宋太祖趙匡胤建立宋朝后,對武廟的入選人員就有異議了。

        乾德元年,趙匡胤在祭祀武廟之時,看到了十哲之一的白起像,勃然大怒,認為白起雖為名將,但“殺降不祥”,于是下令將白起像移出武廟,之后群臣就此事分為了兩派,一派以左拾遺高錫為主,認為需要重新制定武廟配置人員及數量,必須“功業無暇”者才能進入武廟祭祀,也就是十全十美,不能有一點瑕疵。

        一派以秘書郎梁周翰為主,力主不能按高錫的要求來勘定武廟人選,梁周翰給趙匡胤上了一封洋洋灑灑數千字的奏章,里面詳細地表明了其觀點,因為若是按照趙匡胤和高錫的想法,那從古到今(宋朝)那就沒有一個名將能夠入祀武廟了,甚至連帶文廟里文宣王孔子、四配十二哲也沒能達到其要求,畢竟他們都不是“功業無暇者”。

        梁周翰特意舉了周公和孔子兩位為例,這兩人已足可稱為“圣人”,周公輔佐成王盡心盡力,可依舊外有蠻夷作亂,內有管蔡造反,孔子周游列國,傳播儒學,卻也不被諸國看重,且有陳蔡之厄,還有冤殺少正卯的污點,這兩位能算是“功業無暇者”嗎?既然連圣人尚且如此,何況在功業還在他們之下的先賢名將們了。

        樂毅、廉頗被迫出逃,韓信、彭越獲罪而死,白起被迫自盡,伍子胥被賜死,李左車、吳起、穰苴冤死于國,孫臏受刑不全,周勃有叛逆之嫌,陳平盜嫂受賄,周亞夫死于獄卒之手,鄧艾被誣陷而死,李廣誤軍而自殺,竇嬰結黨而死,鄧禹有戰敗之錯,馬援死于異地,其余的如諸葛亮、王景略等人,皆侍奉偏安政權,關羽被曹操生擒投降,張飛為部下所殺。

        梁周翰此疏可謂是一針見血,世間人無完人,戰場打仗更不是動動嘴皮子就能完成的事,是要見血的,被擒被殺,甚至于最后死于政治操作之下都在所難免,就連趙匡胤自己都不能稱得上是“功業無暇”,卻偏偏要把這要求按在前輩們的身上,以小污點來掩蓋大功勞,未免是本末顛倒了。

        可是趙匡胤也有他自己的打算,作為武將出身的他要締造的是一個不同唐末、五代時期的軍政府,而是一個新興的王朝,對他來說,遵崇文化可以,而且還是需要大肆宣傳,可重視軍事就不行,武廟六十四將中多的是戰場名將,個人私生活或多或少都有所欠缺,這并不符合趙匡胤以文治天下的方針。

        即便梁周翰引經據典地希望保留武廟原樣,可最后趙匡胤還是把關羽、張飛等“德行有虧”的名將二十二人給移出了武廟,另外加入了二十三位符合趙匡胤要求的名將進去,如漢之灌嬰、王霸、班超,晉之王渾,唐之秦叔寶等等,這些人或許沒有前面那幾位那么大功績,但卻勝在善始善終。

        所以趙匡胤可不止把關羽、張飛踢出武廟,而是將不符合自己要求的二十二人全部移走,這不是針對個別人,而是為了統治的需要,無可厚非,不過到了宋徽宗時期,就又把關羽、張飛請進了武廟,再增添數人,成為了七十二名將。

        ?作者/一貳一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后亂編,喜歡點贊!

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        趙匡胤把關羽張飛移出武廟倒不是針對這兩人,畢竟被移出武廟的共二十二人之多。而是政治宣傳的需要,其背后提現的是他“重文抑武”的治國理念。

        及宋開國前,經漢唐兩朝,門閥割據,又經兩次大的分裂,武將雖然在抵御外族和開疆擴土方面多有建樹,卻也成為中央政權最主要的不穩定因素。

        加上趙匡胤的皇位受“讓”于柴氏,對武將坐大有天生的恐懼。在趙匡胤登基后迅速采取了杯酒釋兵權的手段開始收攏外放的軍權,終宋一朝都延續了他重文抑武的統治方針。

        武廟為唐玄宗李隆基為供奉姜尚所設,時值盛唐,國力強盛,天下來朝,李隆基所為實際上是為了宣揚中華國力之強盛,提高民族凝聚力。所選將領武功卓著,偶爾私德有損,卻也為國家鞠躬盡瘁。

        趙匡胤更換武廟供奉將領實際上就是昭告天下,宋朝須以“仁德”治天下,武功次之。被移出武廟的武將也大部分是因為私德方面的瑕疵而被趙匡胤所“不齒”。

        其中最著名的是趙匡胤評白起“坑俘”,是而大怒。而關關羽剛而自矜,痛失荊州;張飛暴而無恩,伐吳前臨陣折將。皆是私德有損又禍及國家。

        其他被移出武廟的武將也大多在這幾個方面有污點。

        不服從調度,以稱病或逃至他國對抗

        治軍不嚴,飛揚跋扈,甚至造反的

        依附宦官

        有被俘虜歷史,甚至投敵

        依附外地,或暗地勾結。

        所謂武廟,于民而言是祈求眷顧的精神寄托;于統治者而言,不過是對外傳播國家政策,強化中央意志的宣傳機器,怕是遠沒有那么神圣。

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        因為關羽、張飛具有高尚的人格,尤其是張飛忠于職守、有情有義,對叛主之人尤為憎惡,劉關張結義,歷來被人們所稱頌。

        而趙匡胤是亂臣賊子篡位并成功的代表。趙大作為亂臣賊子,對于忠義之士,天然的有一種畏懼感。怎么敢把關張供奉起來,況且,就算供奉,關張在天之靈也不會保護趙宋這樣得國不正的政權。

        柴榮正當壯年,沒有任何征兆,遽然而逝,很可能是趙大、趙二合謀毒害。趙大趙二的行為太過陰毒,往小了說遺禍子孫,往大了說甚至牽連了整個民族。往上上溯,司馬懿也是太過陰毒,也造成子孫互殺,民族被荼毒。

        二晉二宋的遺毒都影響了民族幾百年的發展。晉以后,天下大亂,至于隋方休;宋之后,天下大亂,以至于民國。

        大亂到大治,民族得到重塑,重新獲得了新的生機,就像一個歷史的大循環。這期間百年的亂世,讓亂世人不如盛世犬羊,期間民生多艱又有誰知,如果稍有不慎,整個民族就會滿盤皆輸。而晉宋作為大亂的開啟者,實在難以美言。

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